В 2022 году исполнилось 200 лет со дня рождения Данилевского. Дата оказалась практически незамеченной, что является свидетельством недопонятости и недооценённости выдающегося русского философа. Его теории изучают как «любопытный факт» русской культуры, классифицируя их по ведомству поздних славянофилов и консерваторов. Раз «утопия панславизма», идеологом которого считают Данилевского, не реализовалась, значит, и особой ценности его философия не имеет. Ф.М.Достоевский также был сторонником объединения славянских народов на основе православия, но нереализованность этого конкретного проекта не отметает значение его идей. Данилевского, создавшего теорию культурно-исторических типов, рассматривают как предшественника «великого Шпенглера». Однако геополитические реалии – контуры Варшавского блока, Холодная война, нынешний украинский кризис, – подтверждают историософские и геополитические предвидения именно Данилевского, как ни одного другого отечественного мыслителя.
Данилевский первый, кто не просто противопоставил Россию и Запад (тогда – Европу), но и фактически концептуально обосновал их сущностную противоположность на уровне ценностей, архетипов и культурных универсалий, образующих ядра цивилизационных идентичностей. Полемика вокруг концепции Данилевского началась при его жизни.
В СССР адекватному восприятию препятствовал марксизм, опиравшийся на формационную модель толкования истории, а после перестройки - либерально-позитивистские дискурсы, также формационно ориентированные, и идеологически нагруженные теории постиндустриального общества. Эмиграция дала интересные отклики, в том числе евразийство, которое в постсоветское время вышло в новую стадию. Рабочая гипотеза: недооцененность Данилевского имеет своей причиной отсутствие системных исследований, учитывающих генезис его мировоззрения, отклики и резонансы, которые получили его идеи в культуре. Причина этого – предубеждённость, которая имеет глубокие исторические корни. Необходимо предложить комплексное видение наследия Данилевского как целостного феномена с учетом многообразия контекстов (в первую очередь – современного геополитического) и проблемы цивилизационной идентичности Русского Мира.
Решение проблемы имеет теоретическую (структура, субъекты, законы и цель истории, национальная самобытность) и практическую актуальность (внешняя и внутренняя политика, политика в области культуры и образования). Они обуславливают друг друга. Комплексное исследование феномена Данилевского в многообразии рецепций и интерпретаций, исторических и культурных, идеологических и аксиологических контекстов, а также философских моделей понимания истории, будет проведено впервые в мировой науке. Цель исследования - осмыслить философию истории и культуры Н.Данилевского в качестве целостного феномена с учетом полного спектра проблемных аспектов, отображенных в рецепциях и интерпретациях, и проанализировать применимость его аргументов для критики и построения современных культурологических и геополитических концепций в свете проблемы цивилизационной идентичности «Русского мира».
Цель достигается решением ряда конкретных исследовательских задач.
1. Создание критической истории рецепций идей Данилевского от первых откликов вплоть до современного состояния. Основной результат – издание в смешанном жанре антологии/коллективной монографии «Н.Я.Данилевский: pro et contra», где антологическую часть составят уже состоявшиеся тексты, ставшие «классическими», а монографическую – статьи современных исследователей и деятелей культуры, в том числе специально созданные в рамках нашего проекта. Подвергнув аргументы «за» и «против» Данилевского систематизации и критическому анализу, мы подготовим почву для ответа на вопрос, насколько обоснована концепция Данилевского.
2. Исследование прямых влияний и опосредованных резонансов, оказанных идеями Данилевского на философию истории и политическую философию, а также отечественную культуру в целом в разрезе проблемы цивилизационной идентичности «Русского мира». Основной результат - коллективная монография с рабочим названием «Идеи Данилевского и цивилизационная идентичность «Русского мира».
3. Формирование общественно значимого представления о социально-философском и геополитическом наследии Н.Данилевского как феномене отечественной культуры. Основной результат: выстроенный в культурологическом ключе информационно-аналитический ресурс с рабочим названием «Н.Я.Данилевский: pro et contra», который вместит расширенную версию результатов исследования, включая цифровые и медиаматериалы.
Ресурс может использоваться и в просветительских целях, способствуя популяризации наследия русского мыслителя. На сегодняшний день специализированный сайт, посвящённый Н.Данилевскому, в рунете отсутствует.
Мы надеемся , что наш проект восполнит этот пробел в культурном, научном и цифровом пространствах.